秋思

陈卫星

又至秋天，田野满目金黄的稻穗，沉甸甸地低垂，远望无垠，于蓝天白云映衬下尤为炫丽。

古人悲秋，欧阳修谓秋天之状其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂廖。又谓秋是刑官也，属商声。商，伤也。

我独爱秋之丰稔。民以食为天，肚饿之人于最美之秋景亦会熟视无睹。中国号称礼仪之邦，礼者实乃社会等级次序，即君臣父子夫妻之社会地位的划分，明确而言是分配的倾斜性。上古时受生产力制约，分配物多为食物，占支配地位之阶层不仅于在世时衣食无忧，死后亦陪葬大量礼器。早期之礼器多为陶器，后发展为青铜器，陪葬品“觚爵斝”之数量是贵族身份高低之标准，而此三器物均由饮食之酒器上升为礼器。最能区分身份之祭祀重器为“鼎”，此亦为食物煮具。故知儒家重要文献典籍《礼记》亦由饮食始，而丰收则是饮食之本。

丰收不易得，天时地利人和缺一不可。三者俱得便有文景之治与贞观盛世，遇灾荒之年便饥民流离，饿殍遍野。旱涝蝗灾不可测，古人便设坛拜祭，以祈丰年。1062年，苏轼官陕西凤翔，值久旱无雨已有数月，当地盛传龙王居于城南太白山顶道观之池中，唐时太白山神被封为神应公，宋时降级改封为济民侯，久未下雨应为山神生气之故。东坡即刻上奏仁宗请求恢复其封爵，仁宗准奏。苏轼亲撰《祈雨文》并跪拜祈祷，祷文念毕，天空竟飘起小雨，次日又雨，复三日大雨，万民欣喜相告。东坡回城建喜雨亭，并作《喜雨亭记》，此皆史家所述。

江南多雨，水涝无常，故少求雨之举。值余少时某年，秋收逢雨，稻穗伏卧浮于水田，收割时穗已湿透，脱穗后又苦于连日阴雨，只能摊平置于室内阴干。数日后细芽欲破穗出，一旦出芽则不能粜米于粮管所。父母急，置一炉于室中，上搁一锅，每锅放谷少许直至翻炒至干，周而复如整整炒了三天，止时始觉握铲之双手均已起泡，且双臂疼至木讷，似非系我之身。今每忆之，感慨良多。

民生不易，民富则国富，温饱问题尤甚。历朝明君贤臣均心系于民。新朝换代或新君大典均有减租于民之举，然未有胜于今之免除农业税之策。加之今时生产力日高，又品种之改良，水利之改善，扶贫之精准，故产量大升，丰收之景盈目，仓廪充盈。祈雨求神已成往事。金秋之野，农人不再以稻谷为唯一栽种之物，花草树木间植田垅。游客纷至沓来，并相继用手机记录美景，安详恬静之村居图犹如画中。此情此景实乃民之幸，国之幸。

今秋余赴首都观故宫博物院馆藏苏轼主题书画特展，有感于民裕国安，遂使我等平民有此机缘，抚今思昔，作此文。